達爾文進(jìn)化論自始至終貫穿著(zhù)三種觀(guān)點(diǎn)：一是通過(guò)共同由來(lái)的進(jìn)化，二是進(jìn)化的漸進(jìn)性，三是自然選擇。第一種觀(guān)點(diǎn)經(jīng)過(guò)牛津論戰之后，已為越來(lái)越多的科學(xué)家所接受，今天成了世界公認的生物學(xué)原則；但第二、第三種觀(guān)點(diǎn)從達爾文在世時(shí)起就有不同的看法。即使是被稱(chēng)為達爾文"猛犬"的赫胥黎，他所捍衛的是共同由來(lái)的進(jìn)化觀(guān)點(diǎn)，對漸變論和自然選擇學(xué)說(shuō)卻持懷疑態(tài)度。對達爾文的第二、第三種觀(guān)點(diǎn)，科學(xué)家們直到現在還爭論不休。但這是在承認生物進(jìn)化前提下的學(xué)術(shù)之爭，同與反進(jìn)化論的論戰有本質(zhì)的區別。在爭論過(guò)程中，曾出現過(guò)種種觀(guān)點(diǎn)和學(xué)派。爭論的結果，有的看法由于證據不足而被拋棄了，有的學(xué)說(shuō)則對達爾文主義提出了新的修正和補充，推動(dòng)了進(jìn)化論的發(fā)展。

　　（一）拉馬克學(xué)說(shuō)的復活

　　法國是拉馬克的祖國，隨著(zhù)達爾文進(jìn)化學(xué)說(shuō)在英國的勝利，新拉馬克主義也在法國抬頭，以后幾乎遍及全世界。新拉馬克主義的代表人物有法國的勒。唐得克、齊埃爾、波尼。

　　爾、美國的科普（1840-1897）、 奧地利的坎默勒（1880-1926）等。20世紀50年代在一一些國家流行一時(shí)的李森科觀(guān)點(diǎn)即所謂米丘林學(xué)說(shuō)，雖然自稱(chēng)是創(chuàng )造性達爾文主義，實(shí)質(zhì)上也是新拉馬克主義的-一個(gè)流派。"新拉馬克主義"一詞為美國學(xué)者帕卡德所首創(chuàng )，后來(lái)凡堅持獲得性遺傳的人都被稱(chēng)為新拉馬克主義者。新拉馬克主義者否定自然選擇在進(jìn)化中的重要作用，認為自然選擇至多只是進(jìn)化的一種輔助因素。他們認為生物有很大的可塑性，環(huán)境發(fā)生變化，生物就會(huì )隨之發(fā)生相應的定向變異，而且這些變異-般都是適應于環(huán)境條件的。生物這種在后天獲得的表現型變異，被稱(chēng)為獲得性。器官常用的發(fā)達，不用的衰退，這就是獲得性。新拉馬克主義認為，獲得性狀能夠通過(guò)生殖細胞而遺傳給后代。他們認為，生物就是通過(guò)器官的用進(jìn)廢退和獲得性遺傳而進(jìn)化的。他們的錯誤在于對生物遺傳的規律知之甚少，把表現型和基因型混為一談。 按照達爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)，適應是個(gè)兩步過(guò)程：

　　第-一步是變異的產(chǎn)生，第二步是通過(guò)生存斗爭的選擇。變異是不定向的，變異加選擇才達到適應。新拉馬克主義者則主張-步適應，認為適應的基礎是定向變異即獲得性，變異等于適應。這是缺乏事實(shí)根據的。

　　（二）新達爾文主義

　　新達爾文主義的主要代表人物是德國動(dòng)物學(xué)家魏斯曼（1834- 1914）。新達爾文主義者認為，自然選擇是生物進(jìn)化的唯一-動(dòng)力，獲得性狀是不遺傳的。魏斯曼于1882年提出"種質(zhì)論",認為生物體可分為體質(zhì)和種質(zhì)兩部分。體質(zhì)逐代死亡，種質(zhì)則可以世代連續；體質(zhì)不能產(chǎn)生種質(zhì)，種質(zhì)卻可產(chǎn)生下一代的種質(zhì)和體質(zhì)：

　　并認為全套染色體的具備是生物個(gè)體發(fā)育的基礎。魏斯曼強調，體質(zhì)（即現在所說(shuō)的表現型）是不遺傳的，生物的變異只有影響到種質(zhì)（即現在所說(shuō)的基因型） +能潰傳下去。魏斯曼主張遺傳物質(zhì)有連續性是有根據的，但現在看來(lái)，體質(zhì)和種質(zhì)不能截然分開(kāi)，因為每個(gè)細胞的細胞核中都含有整套遺傳信息（基因）， 所以有些體細胞在一定條件下性能繁殖、發(fā)育成一新個(gè)體。從歷史上看，魏斯曼強調了種質(zhì)的重要性，引導人們注意研究生物遺傳的物質(zhì)基礎，是有貢獻的。為反對獲得性狀遺傳的觀(guān)點(diǎn)，魏撕曼做了以下的著(zhù)名實(shí)驗：他剁掉22代小鼠的尾巴，第23代的鼠尾還是照樣長(cháng)出來(lái)。魏斯曼以此證明，體質(zhì)（尾巴）的變化沒(méi)有影響到種質(zhì)（配子），所以不能遺傳。對此，新拉馬克主義看并不折服，他們做了另外一些買(mǎi)驗，試圖證明獲得性狀是遺傳的。例如，波尼爾就做過(guò)栽植樹(shù)種的實(shí)驗。他將每種植物的幼苗分成兩份：一部分種在巴黎（平原），它們的植株長(cháng)得較高，而且這種"高"性狀能穩定地遺傳給它們的后代；另一部分種在阿爾卑斯山和比利牛斯山山頂上，它們的植株矮小，而且它們的后代也是矮小的。由此波尼爾得出結論：平原種變成了高山種，并且這種獲得的性狀能遺傳給后代。后來(lái)（1920--1940） 幾個(gè)美國人（克勞森、凱克和希西）重復了這個(gè)實(shí)驗，證明平原種變成高山種，或者相反，都不是事實(shí)。他們將60多種植物分別種在加里福尼亞的高山和平原上，所得結果與波尼爾的結果相同，即同一-種植物，種在平原上的總是高的，種在高山上的總是矮的，并且都能分別遺傳給后代。接著(zhù)他們又做了交叉移植實(shí)驗：將高山上植物的種子拿到平原上種，結果它們和它們的后代都長(cháng)高了；反之，將平原上植物的種子拿到高山上種，結果它們和它們的后代都變矮了。這就是說(shuō)，環(huán)境只影響了表現型，由于遺傳物質(zhì)并未發(fā)生變化，所以這種獲得性狀不能遺傳。高山上紫外線(xiàn)照射較強，能抑制植物的生長(cháng)，故植物長(cháng)得矮些；平原上的紫外線(xiàn)照射較弱，受到的抑制作用較小，故植物長(cháng)得高些。20世紀80年代初加拿大學(xué)者戈爾津斯基等又報道，免疫實(shí)驗證明獲得的性狀能遺傳。

　　他們反復地將--個(gè)品系小鼠的腺細胞、骨髓細胞和淋巴細胞，注射給另一品系的小鼠，當這些小鼠8周齡時(shí)，隨時(shí)選10只有耐受性的雄鼠與無(wú)耐受性的雌鼠交配，結果發(fā)現60%后代具有其父的獲得的性狀，即能耐受其父曾接種過(guò)的抗原。據此，斯蒂爾認為，編碼免疫細胞的DNA,由RNA病毒帶至生殖細胞并整合到染色體中，從而使獲得性狀適應可以通過(guò)有性生殖而傳至后代。但是，1981年英國劍橋農業(yè)研究理事會(huì )、動(dòng)物生理研究所的霍華德即撰文指出，戈爾津斯基的實(shí)驗結果，英國幾個(gè)著(zhù)名實(shí)驗室都不能重復。這就表明他們的實(shí)驗是不可靠的。總之，獲得性狀遺傳的主張，至今還沒(méi)有得到有力的實(shí)驗支持。看來(lái)，在這個(gè)問(wèn)題上魏斯曼的看法是對的。

　　現代遺傳學(xué)已充分證明未改變遺傳物質(zhì)的后天獲得的性狀是不遺傳的。

　　（三）主張驟變成種的理論

　　19世紀末，歐洲出現一種主張驟變成種的理論，稱(chēng)為"突變論"."突變論"的代表人物是荷蘭植物遺傳學(xué)家德弗里斯（1848- 1935）。他不同意達爾文關(guān)于物種跟變種一樣，都由漸變形成的看法。達爾文相信德國數學(xué)家萊布尼茲（1646-,1716）的格言："自然界無(wú)飛躍。"當然，達爾文不是沒(méi)有注意到突變，如本書(shū)前面提到的，他對美國馬薩諸塞州的長(cháng)背短腿綿羊"安康羊"的起源問(wèn)題就很感興趣，但他認為突變非常少見(jiàn)，而且大多數突變對生物都是有害的。德弗里斯從1880年起就開(kāi)始從事關(guān)于植物變異的研究。1886 年，他在阿姆斯特丹郊外看到一些變異的月見(jiàn)草（我國北方也有一種月見(jiàn)草，俗名叫"夜來(lái)香"），便拿回去栽培，發(fā)現它們的后代有許多變異，而且變異都很大。例如，有一種拉馬克月見(jiàn)草經(jīng)幾代培養后可得到八九種突變體，有的植株特別高大，有的則特別矮小，有的花柱很短，有的葉脈紅色等等，這些變異都能穩定遺傳，德弗里斯認為它們已形成新種。德弗里斯把這些顯著(zhù)的變異稱(chēng)為突變，并于1901--1903年出版了《突：變論》--書(shū)（兩卷），主張"新的物種是突然出現的，它的出現并無(wú)可見(jiàn)的準備，也沒(méi)有過(guò)渡類(lèi)型",反對達爾文的漸變論和自然選擇學(xué)說(shuō)。這個(gè)理論在歷史上曾發(fā)生過(guò)很大的影響，許多著(zhù)名的遺傳學(xué)家如英國的貝特森（1861-1926）、美國的摩爾根（1866--1945）等人都相信過(guò)突變論。由于它的影響，從。

　　本世紀初到20年代，許多學(xué)者對達爾文進(jìn)化學(xué)說(shuō)產(chǎn)生過(guò)很大的懷疑。但后來(lái)細胞遺傳學(xué)的研究表明，月見(jiàn)草產(chǎn)生突變體是由于染色體畸變（有的是數量變異如產(chǎn)生了四倍體或三倍體，有的是結構變異如發(fā)生了染色體易位等）。那里出現的是一些突變體， 還不能說(shuō)是新種，因為這些突變體之間往在還能雜交產(chǎn)生后代，而且這種瑰象在自然界是比較罕見(jiàn)的，不能據此就推翻達爾文的漸變論和自然選擇學(xué)說(shuō)。

　　（四）按既定方向進(jìn)化

　　有一種主張生物按既定方向進(jìn)化的理論，叫做"直生論"."直生論"是另一種反對自然選擇學(xué)說(shuō)的進(jìn)化理論。主張生物進(jìn)化是有方向性的，不論環(huán)境條件如何，生物總是沿著(zhù)既定的方向進(jìn)化，而決定進(jìn)化方向的動(dòng)力完全來(lái)自生物體內部，與自然選擇無(wú)關(guān)。持這種觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者又各有不同的名稱(chēng)。在愛(ài)米爾（瑞士學(xué)者）仍叫直生論；在貝格（前蘇聯(lián)學(xué)者）稱(chēng)為"循規發(fā)生說(shuō)";在奧斯本（美國學(xué)者）則稱(chēng)"芒狀發(fā)生說(shuō)";在德日進(jìn)（法國學(xué)者）特稱(chēng)為"最后原理".直生論者常舉出馬的系統進(jìn)化來(lái)論證自己的觀(guān)點(diǎn)。人們在馬的系統發(fā)生過(guò)程中看到身體由小到大、齒冠由矮到高、并由多趾到單趾（蹄）的進(jìn)化趨勢，但從化石的資料可以看出，馬的進(jìn)化不是直線(xiàn)的，而是發(fā)生過(guò)分支的，上述事實(shí)完全可以用自然選擇原理來(lái)解釋。"直生論"最大的困難是他們所說(shuō)的"內部因素"或"內在動(dòng)力"無(wú)法研究，找不到它的物質(zhì)基礎。

　　隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展，"直生論"已被人們所拋棄。

　　尚武田山鹽或為峰出

　　（五）綜合進(jìn)化論基a
　　
　　綜合進(jìn)化論又稱(chēng)"現代達爾文主義".是以自然選擇學(xué)說(shuō)為基礎，綜合了細胞遺傳學(xué)、群體遺傳學(xué)、古生物學(xué)等等學(xué)科的新成就以解釋生物進(jìn)化機理的理論，通常以1937 年美籍俄裔學(xué)者杜布贊斯基（1900- 1975）（圖5-+1） 的《遺傳學(xué)與物種起源》一書(shū)的出版為其形成的標志。代表人物除杜布贊斯基外，還有美國學(xué)者邁爾、辛普森、斯特賓m全0斯和德國學(xué)者倫許等。1942年英國：卉強c學(xué)者赫胥黎首次將這種理論稱(chēng)為9"現代綜合進(jìn)化論".如前所述，本世紀初，由于德弗里斯《突變論》的發(fā)表，使許多生物學(xué)家對達爾文進(jìn)化論產(chǎn)生了懷疑，要求對進(jìn)化問(wèn)題做更深入的研究。20--30年代，前出蘇聯(lián)學(xué)者切特韋里科夫（182+）中1959）、英國學(xué)者費希爾（1890- 1962）、霍爾丹。

　　（1892-1964）和美國學(xué)者賴(lài)特（1889-）等人創(chuàng )立了群體遺傳學(xué)，他們的研究表明，生物群體的進(jìn)化速度和方向確是由自然選擇決定的；接著(zhù)，邁爾在動(dòng)物學(xué)方面，斯特賓斯在植物學(xué)方面，辛普森在古生物學(xué)方面分別論證了一些進(jìn)化機制，最后經(jīng)過(guò)杜布贊斯基的綜合，遂形成了"現代綜合進(jìn)化論".它很快就得到多數生物學(xué)家的支持，成為當代進(jìn)化理論的主流。分子生物學(xué)創(chuàng )立后，現代綜合進(jìn)化論又進(jìn)一步向分子水平發(fā)展，在：

　　分子水平上探討了生物進(jìn)化的問(wèn)題。現代綜合進(jìn)化論認為：基因的突變和重組是生物進(jìn)化的原材料；選擇決定進(jìn)化的方向；隔離導致物種的形成。認為-一個(gè)生物群體長(cháng)期被高山、海洋或沙漠等地理條件所隔開(kāi)，就會(huì )形成許多亞種，亞種內的基因進(jìn)-一步突變、重組，就有可能發(fā)展為新的物種。前面提到的加拉帕戈斯群島上的14種不同地雀，大概就是這樣形成的。現代綜合進(jìn)化論的特點(diǎn)是：徹底否定獲得性遺傳，強調進(jìn)化的漸進(jìn)性，認為進(jìn)化是群體的現象，并重新肯定了自然選擇有壓倒-一切的重要性。因此，它是把現代遺傳學(xué)與自然選。

　　擇學(xué)說(shuō)結合起來(lái)的、全面發(fā)展了的達爾文主義。

　　現代綜合進(jìn)化論在生物學(xué)界占支配地位達30年之久，到了60年代末？0年代初，卻遇到來(lái)自微觀(guān)方面和宏觀(guān)方面的挑戰，前者是"卓性學(xué)說(shuō)",后者是"間斷平衡論".

　　（六）中性學(xué)說(shuō)

　　中性學(xué)說(shuō)是"分子進(jìn)化的中性學(xué)說(shuō)"的簡(jiǎn)稱(chēng)。1966年由日本遺傳學(xué)家木村資生（1924- 1994）提出，至今已獲得不少學(xué)者的贊同。從本世紀60年代起，分子生物學(xué)家在動(dòng)、植物和人體中發(fā)現有相當多的酶具有同工酶。所謂同工酶是指：

　　存在于同一個(gè)體的不同組織或同一組織中，能催化相同化學(xué)反應，但蛋白質(zhì)分子結構不同的一類(lèi)酶。亦即同一種酶的不同分子形式。現已發(fā)現有幾百種酶具有同工酶。當一種同工酶受到抑制或破壞時(shí)，其他同工酶仍可發(fā)揮作用，以保證正常代謝的進(jìn)行。同時(shí)，在其他蛋白質(zhì)中也發(fā)現了功能相同，但分子結構不同的多態(tài)現象。例如。人的血紅蛋白由兩條a鏈和兩條β鏈結合一個(gè)鐵原子構成。a鏈由141個(gè)氨基酸組成，已知其中約有60個(gè)氨基酸位置可以發(fā)生突受rF鏈由146 個(gè)氨基酸組成，已知其中約有90個(gè)氨基酸位置可以發(fā)生突變。這些突變基本上不影響血紅蛋白的功能。不村資生根據這些和其他一些分子生物學(xué)所揭示的大量事實(shí)指出，在分子水平上發(fā)生的突變多半是中性的，它們對生物的生存和繁殖既非有利，亦非有害，不涉及被保留或被淘汰的問(wèn)題，所以自然選。

　　擇對它們不起作用。這類(lèi)中性突變在群體中的被保存、擴散或消失，完全決定于隨機的遺傳漂變。所謂遺傳漂變是指由于取樣機誤而造成的基因頻率的隨機波動(dòng)。例如，雜合體Aa,從理論上講經(jīng)過(guò)減數分裂會(huì )產(chǎn)生同樣數目的A配子和a配子， AaXAa會(huì )產(chǎn)生1/4AA. 2/4Aa和1/4a,但這種情況，- .

　　般只出現在后代數目很多的群體中，如果后代的數目很少，例如只有2-5個(gè)，那末按照配子隨機結合的原理，這些后代可能都是AA或都是aa,也可能都是Aa,如果都是AA或aa時(shí)，這個(gè)群體的后代a基因或A基因就會(huì )全部消失，這種情況就叫做遺傳漂變。根據上述分子生物學(xué)所發(fā)現的種種事實(shí)，美國學(xué)者金和朱克斯就認為，"中性學(xué)說(shuō)"否定了達爾文的自然。

　　選擇學(xué)說(shuō)，特稱(chēng)之為"非達爾文進(jìn)化".但木村資生本人并沒(méi)有這樣講過(guò)，相反，他一再暗示，在個(gè)體水平上，自然選擇還是起主要作用的。看來(lái)木村資生是在分子水平上揭示出一些前所未知的進(jìn)化規律，他并沒(méi)有否定達爾文的進(jìn)化論，而是在新的條件下豐富和發(fā)展了達爾文主義。

　　（七）漸變與驟變交替

　　出現主張生物進(jìn)化漸變與驟變交替出現的理論叫做間斷平衡論。間斷平衡論是一種在本世紀70年代興起的、反對達爾文"漸變論"的進(jìn)化學(xué)說(shuō)。1972年由美國古生物學(xué)家艾爾德萊奇（1943- ） 和古爾德（1941- ） 提出。"間斷平衡"的英文含義是不時(shí)被打斷了的平衡。這個(gè)學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)是：進(jìn)化不是漸變的，而是漸變與驟變交替出現的過(guò)程。在短時(shí)期內發(fā)生驟變之后，又在長(cháng)時(shí)期內進(jìn)行相對穩定的漸變。間斷平衡論的根據主要是某些古生物學(xué)的材料，支持間斷平衡論的大都是古生物學(xué)家，他們反對達爾文和"綜 合進(jìn)化論"的漸變論。主張"新的物種是迅速形成的".古爾特（1980）甚至宣稱(chēng)，由于"現代綜合進(jìn)化論的兩個(gè)支柱即'等位基因在群體內的替代漸變'和"適應由選擇產(chǎn)生'的論點(diǎn)都已不能成立",說(shuō)現代綜合進(jìn)化論已經(jīng)垮臺，"需要提出一個(gè)新的綜合進(jìn)化論".他認為人類(lèi)的發(fā)展就是由一系列"驟變" 組成的，不存在中間類(lèi)型。例如，已知南方古猿的腦量約為400毫升，直立人的腦量約為900毫升，現代人的腦量約為1400 毫升，彼此沒(méi)有中間類(lèi)型，所以不是漸變而是"驟變式"或"跳躍式"的進(jìn)化。但現代綜合進(jìn)化論者反駁說(shuō)，上述腦量的進(jìn)化亦可用漸變論的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)明。因為從大約生活在400萬(wàn)年前的南方古猿到大約生活在50萬(wàn)年前的直立人，腦量平均增大了500毫升，其中大約經(jīng)過(guò)350萬(wàn)年，假定南方古猿和直立人的性成熟較早，每代按20年計算，則-共經(jīng)歷了3000020= 175000代。這樣，每代所增大的腦量只有500/ 175000=0. 003毫升。這是微乎其微的變化，一般是覺(jué)察不到的。從直立人到現代人的腦量增加也可以這樣來(lái)解釋。這難道不是漸變嗎？目前，雖然有不少學(xué)者贊同"間斷平衡論",但由于現代綜合進(jìn)化論者的反對，爭論還在繼續。

　　 （八） 我國學(xué)者陳世驤的進(jìn)化觀(guān)

　　陳世驤（1905- 1988） 是我國著(zhù)名昆蟲(chóng)學(xué)家，在鞘翅目昆蟲(chóng)的分類(lèi)研究上造詣很深。晚年總結了"又變又不變"的物種概念，并以此為中心思想，先后發(fā)表了《進(jìn)化論與分類(lèi)學(xué)》<（1977- 1978） 、《生物發(fā)展的歷史規律》（1978）、《進(jìn)化論的若干基本概念》（1983）、《物種概念與分類(lèi)原理》（1983）等論著(zhù)，逐漸形成了一-套系統的、有別于前人的進(jìn)化思想，現簡(jiǎn)介如下。

　　（1）認為物種有變異的一面，又有不變的一面，生物是在又變又不變的矛盾運動(dòng)中進(jìn)化的。物種所屬的門(mén)、綱、目、科、屬都是相對穩定的，而種則是可變的。因此，物種處在變與不變的統一之中。在分子水平上，生物的DNA是穩定的，通過(guò)DNA復制時(shí)堿基的互補配對，保證了遺傳的穩定性；另一方面， 由于堿基序列的變化無(wú)窮，又為變異提供了無(wú)限的可能性，這就是又變又不變。又如，所有昆蟲(chóng)都有頭、胸、腹三部分，但各種昆蟲(chóng)的具體情況又有所不同；所有甲蟲(chóng)都有-對鞘翅，但各種甲蟲(chóng)的鞘翅又各不相同。這也是又變又不變。

　　（2）生物基本上是向著(zhù)三條取食路線(xiàn)來(lái)進(jìn)化的，綠色植物是自養生物，是自然界的生產(chǎn)者。植物生命活動(dòng)的根本問(wèn)題是"光合",核心要求是"抓光",以具有細胞壁和含有葉綠體的細胞為基本單元。植物機體的進(jìn)化主要表現為：第一，片狀的葉，成為接受光照、進(jìn)行光合作用的一種最適宜的器官；第二，葉柄和枝莖，作為葉的支撐，以便四向開(kāi)展，獲得最大的光照；第三，莖桿和根，使植株固著(zhù)在一定的地位上，以便從土壤中吸收水分和養料，提供光合原料；第四，維管系統，作為葉、莖、枝、糧之間物質(zhì)運輸的渠道。所有這-切，都是適應抓光的結果。

　　菌類(lèi)。包括細菌和真菌，是異養生物，是自然界的分解者。菌類(lèi)的取食特點(diǎn)是吸收，吸收式營(yíng)養的一個(gè)關(guān)鍵在于接觸面大。接觸面愈大，便愈有利于吸收。因此，菌類(lèi)生命活動(dòng)的核心問(wèn)題是"抓面".而體積愈小，其總接觸面的值愈大。

　　例如，一個(gè)邊長(cháng)為2mm的正方體，其總面積為2X2X6=24mm;若將此正方體切成邊長(cháng)為1mm的8個(gè)小正方體，其總體積不變，但總面積卻增為1X1X6X 8= 48mm.菌類(lèi)由于主要營(yíng)寄生和腐生生活，體小不僅對吸收營(yíng)養有利，還可進(jìn)入到其他生物的體內或進(jìn)到食物的內部。由此可以理解，為什么細菌在地球上出現最早、卻長(cháng)期保持著(zhù)微小的體型和簡(jiǎn)單的結構而不致絕滅。

　　動(dòng)物。動(dòng)物也是異養生物，它們是消費者，是地球上最后出現的一類(lèi)生物。動(dòng)物的取食方式是"攝食",其生命活動(dòng)的核心問(wèn)題是"抓食"（其反面是"避抓"）。因此動(dòng)物進(jìn)化的關(guān)鍵是"運動(dòng)",適應的方向是"抓食"和"避抓",從而形成了生物界最高級的機體結構。它含有：①復雜的感覺(jué)、神經(jīng)、運動(dòng)系統作為抓取食物和避免被抓的有效機構；②復合的消化、循環(huán)、排泄系統，作為吸收、運輸和排泄機構；③作為這些系統的基石，是各種高度分化的"無(wú)壁細胞".它們具有高效的代謝水平，以支持動(dòng)物的運動(dòng)生活；④由神經(jīng)系統、循環(huán)系統和內分泌系統組成的、復雜的自我調節和自我控制的機構，以協(xié)調動(dòng)物體內的各種錯綜復雜的生理活動(dòng)。

　　"攝食"是動(dòng)物發(fā)展的主要矛盾，它決定了動(dòng)物的進(jìn)化方向和進(jìn)化水平。由此，我們可以理解，為什么在整個(gè)生物界內，只有動(dòng)物的機體構造，能夠發(fā)展到這樣復雜的高級水平，遠遠凌駕于植物（中級水平）和菌類(lèi)（低級水平）之上。

　　（3）生物進(jìn)化既是漸變的又是飛躍的，既是漸進(jìn)過(guò)程又是躍進(jìn)過(guò)程，是二者的辯證統- -. 對此陳世驤舉出生命史上的十件大事和四個(gè)時(shí)代來(lái)加以說(shuō)明。

　　十件大事是生命發(fā)展史上的躍進(jìn)過(guò)程，它們是：

　　第一，從無(wú)機到有機一生命的起源 生命的基本特征是不斷進(jìn)行新陳代謝、能自我復制和進(jìn)行自我調節。生命物質(zhì)的特殊結構和特殊運動(dòng)形式使它既有高度的穩定性，又有無(wú)限的可變性。地球上原來(lái)并無(wú)生命；生命是在大約40億年前從無(wú)機物發(fā)展出來(lái)的。

　　第二，從非細胞到細胞一細胞的起源最初的生命是非細胞形態(tài)的生命；后來(lái)界膜變成了細胞膜就出現了細胞。細胞是生命的結構和功能單位，有了細胞生命才能進(jìn)一步向前發(fā)展。

　　第三，從異養到自養-藁 菌生態(tài)系統的形成原始生命體是異養的，在原始"有機湯"不斷消耗的過(guò)程中逐漸發(fā)展出藍藻。藍藻是生產(chǎn)者，它通過(guò)光合作用把無(wú)機物合成有機物，既供自己所需，又供應異養生物。異養的細菌是分解者，它從藍藻那里得到養料供應，又把有機物分解為無(wú)機物，反過(guò)來(lái)為藍藻提供生產(chǎn)原料。藍藻和細菌作為生物界的合成者和分解者，組成了物質(zhì)循環(huán)的兩個(gè)基本環(huán)節，形成了統一的藻菌生態(tài)系統。這種生態(tài)系統大概在30億年前就已經(jīng)出現。

　　第四，從嫌氧到好氧一-能量代謝的提高有氧呼吸俘獲能量的效率要比無(wú)氧呼吸高得多。據實(shí)驗估計，1分子葡萄糖通過(guò)有氧呼吸，約可利用其中60%的能量，產(chǎn)生38個(gè)ATP;如果是無(wú)氧呼吸（發(fā)酵），則只能取得其中3. 2%的能量，生成2個(gè)。ATP.兩者相差19倍。所以有氧呼吸的出現大大提高了新陳代謝的效能，為生命的進(jìn)一步發(fā)展提供了極其有利的條件。

　　第五，從原核到真核一細胞構造的復 雜化真 核細胞具有核膜，把細胞分為細胞核和細胞質(zhì)兩部分，前者是遺傳中心，后者是代謝中心。所以從原核到真核有兩大進(jìn)展：一是細胞結構的復雜化，二是調控體系的復雜化。每個(gè)細胞都含有整套的遺傳信息，由于表達的基因不同而發(fā)生了細胞的分化，這里調控機制起著(zhù)重要的作用。真核生物大概在距今15億年前后出現第六，從無(wú)性到有性--基因重組的出現，變異機制的發(fā)展變異與遺傳 是推動(dòng)生物進(jìn)化的基本動(dòng)力。有了有性生殖，就能通過(guò)兩組染色體的分離與組合，充分發(fā)揮生物變異。

　　的潛能。真核生物出現后不久可能就出現有性生殖。有性生殖出現后就大大提高了生物的變異性，能遺傳的變異大量增加。原材料豐富，生物進(jìn)化的步伐也就大大加快了。現在地球上生活的生物已知的約有200萬(wàn)種，其中行無(wú)性生殖的生物只占百分之一，行有性生殖的生物占了壓倒多數的優(yōu)勢。這一簡(jiǎn)單的事實(shí)，也有力地說(shuō)明了有性機制的出現，對于加速生物的進(jìn)化有多么重要的意義。

　　第七，從兩極到三極一-動(dòng)植菌生態(tài)系統的形成新的三極包括動(dòng)物、植物和真菌。真核植物和原核藍藻是自然界的生產(chǎn)者，細菌和真菌是自然界的分解者，動(dòng)物是自然界的消費者。沒(méi)有動(dòng)物，生物界不可能像現在這樣豐富多采，而將長(cháng)期停留在低級水平上。沒(méi)有昆蟲(chóng)，地球上不可能有艷麗的顯花植物；沒(méi)有動(dòng)物的神經(jīng)系統和運動(dòng)系統的不斷發(fā)展，也不可能出現人類(lèi)。動(dòng)植菌生態(tài)系統的出現，使生物區系發(fā)生了最大的演變。

　　第八，從單細胞到多細胞-一生物機體的復雜化 從單細胞到多細胞是生物機體結構從低級到高級發(fā)展的重要過(guò)程。一切高等生物都是多細胞生物。但多細胞生物的發(fā)展是不平衡的。多細胞植物的水平遠遠低于多細胞動(dòng)物。多細胞動(dòng)物的機體結構代表著(zhù)生物界的最高水平，其中頭和兩側對稱(chēng)體型的產(chǎn)生，又是動(dòng)物機體復雜化的一個(gè)最重要的關(guān)鍵。一切高等動(dòng)物，包括人類(lèi)在內，都是在這一體型的基礎上發(fā)展起來(lái)的。

　　第九，從水生到陸生一-生物占領(lǐng)陸地生 命起源于原始海洋，生物有30多億年完全生活在海洋。直到4億年前才有一部分生物登上陸地。生物上陸后機體發(fā)生了一系列的變化，發(fā)展出被子植物、昆蟲(chóng)和恒溫動(dòng)物（鳥(niǎo)類(lèi)和哺乳類(lèi)）等三大占優(yōu)勢的陸地類(lèi)群。其中只有恒溫動(dòng)物才真正占領(lǐng)了陸地，并從哺乳動(dòng)物中產(chǎn)生出人類(lèi)。

　　第十，從猿到人一- -勞動(dòng)促進(jìn)了人類(lèi)的出現人類(lèi)來(lái) 自動(dòng)物，又高于動(dòng)物。人類(lèi)是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的。人類(lèi)出現后又給予生物進(jìn)化以巨大的影響。今后生物的進(jìn)化將愈來(lái)愈多地在人類(lèi)的干預下進(jìn)行。

　　陳世驤接著(zhù)將整個(gè)生物發(fā)展史歸納為四大時(shí)代。

　　第一，水生原核時(shí)代從生命起 源到真核細胞出現，大致包括20多億年。約從40億年前至15億年前。這個(gè)時(shí)期內有4件大事，邸生命起源、細胞起源、光合作用起源和有氧呼吸的起源。

　　第二，水生真核時(shí)代從真核細 胞出現到生物上陸，包括十多億年。約從15億年前到4億年前。這一時(shí)期也有4件大事，即真核細胞的起源、有性生殖的產(chǎn)生、動(dòng)植菌生態(tài)系統的形成和多細胞機體的發(fā)展。

　　第三，陸地發(fā)展時(shí)代從 生物上陸到人類(lèi)出現，包括最近4億多年。生物在陸上發(fā)展，改變了地球的整個(gè)面貌，產(chǎn)生了現代的動(dòng)植物區系。

　　第四，人類(lèi)時(shí)代從 1萬(wàn)多年前（人類(lèi)開(kāi)始飼養動(dòng)物和栽培植物，即開(kāi)始改造動(dòng)植物）到現在。生物的進(jìn)化已愈來(lái)愈多地在人類(lèi)的干預下進(jìn)行。

　　陳世驤最后對他的進(jìn)化思想作了如下的概括："四個(gè)時(shí)代，十件大事，彼此銜接，前后繼承。生命經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史和曲折的道路。進(jìn)化是時(shí)間過(guò)程，又是空間過(guò)程。物種有變與不變的兩重性，變是絕對的，不變是相對的。生物在又變又不變的矛盾中不斷演變，不斷創(chuàng )新，不斷前進(jìn)--進(jìn)化永無(wú)止境。'

　　陳世驤總結了達爾文以來(lái)的科學(xué)成就，實(shí)事求是地概括為-套系統而完整的進(jìn)化思想，這在我國還是第- -次。雖然語(yǔ)言通俗，但是含意深刻。

　　此外，陳世驤還對達爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)作了兩點(diǎn)重要的補充：①進(jìn)化是生物向環(huán)境發(fā)展的過(guò)程，選擇學(xué)說(shuō)只強調環(huán)境選擇生物、改變生物的一面，而忽視了生物占領(lǐng)環(huán)境、改變環(huán)境的另- -面； ②大量繁殖不僅是生存斗爭和自然選擇的原因，同時(shí)又是生存斗爭和自然選擇的結果，因為大量繁殖本身就是一種適應現象。