摘要：達爾文在《物種起源》里面這樣描述到：1838年的8月， 也就是我開(kāi)始進(jìn)行系統全面調查工作以后的第15個(gè)月， 我以消遣為目的閱讀了馬爾薩斯寫(xiě)的《人口論》， 由于長(cháng)時(shí)間對動(dòng)植物的習性進(jìn)行觀(guān)察和研究， 很簡(jiǎn)單的能夠看到隨處可見(jiàn)的生存競爭事實(shí)， 因此我茅塞頓開(kāi)， 恍然大悟， 在這樣的生存環(huán)境中， 凡是那些有好處的變化都被保留了下來(lái)， 那些對生物不利的變化都逐漸消失。這樣的演變最終導致了新物種的產(chǎn)生。本文將這兩種觀(guān)點(diǎn)加以分析， 并闡述彼此影響所提出的社會(huì )進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)。
　　
　　關(guān)鍵詞：達爾文進(jìn)化論； 馬爾薩斯人口論； 社會(huì )進(jìn)化論；
　　
　　馬爾薩斯他在《人口論》 （1798） 一書(shū)中提出， 人和動(dòng)物、植物一樣都被自己種類(lèi)繁殖延續的本能沖動(dòng)支配著(zhù)， 結果就會(huì )造成過(guò)度的繁殖。所以人口有超過(guò)生活資源許可范圍而增長(cháng)的趨勢， 這種趨勢非常的穩定和正常。而1859年達爾文的《物種起源》一書(shū)出版， 幾乎改變了整個(gè)學(xué)術(shù)界的思維方式， 作為進(jìn)化論的奠基人， 他認為， 生物之間一直有著(zhù)生存斗爭， 適應的一方最后生存了下來(lái)， 不適應的一方就會(huì )滅亡， 這是大自然做出的選擇。生物依靠遺傳、變異和自然選擇， 才會(huì )不斷的發(fā)展和進(jìn)步， 才由低級發(fā)展到高級、由簡(jiǎn)單發(fā)展到復雜、由種類(lèi)少發(fā)展到種類(lèi)繁多。這兩種觀(guān)點(diǎn)時(shí)間跨度甚遠， 卻有著(zhù)密切聯(lián)系和影響[1].
 

　　
　　1、達爾文進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)
　　
　　在達爾文的進(jìn)化論中說(shuō)：一般進(jìn)化論， 物種是能夠改變的， 現在出現的物種都是由別的物種轉變來(lái)的， 一個(gè)物種通過(guò)改變就能成為一個(gè)的新的物種。
　　
　　共同祖先學(xué)說(shuō)：世界上所有的生物擁有共同的祖先。分子生物學(xué)通過(guò)研究發(fā)現所有的生物都在使用同一套遺傳密碼， 生物化學(xué)通過(guò)研究發(fā)現所有的生物在分子水平上非常的一致， 這是證明達爾文共同祖先學(xué)說(shuō)最有力的證據。
　　
　　自然選擇學(xué)說(shuō)：生物進(jìn)化最主要的機制就是自然選擇。自然選擇已經(jīng)被無(wú)數次的試驗證實(shí)和觀(guān)察到， 因此， 這已經(jīng)成為一個(gè)科學(xué)事實(shí)[2].
　　
　　漸變論：生物進(jìn)化的過(guò)程是慢慢改變的， 是在自然選擇的作用下， 生物通過(guò)對非常細微的有利變異積累而不斷改進(jìn)的過(guò)程， 這個(gè)過(guò)程不是跨越式改變的。這也是達爾文進(jìn)化論里面最有爭議的地方。
　　
　　2、馬爾薩斯人口論的觀(guān)點(diǎn)
　　
　　馬爾薩斯在他《人口論》 （1798） 一書(shū)中提出， 人和動(dòng)物、植物一樣都被自己種類(lèi)繁殖延續的本能沖動(dòng)支配著(zhù)， 結果就會(huì )造成過(guò)度的繁殖。所以人口有超過(guò)生活資源許可范圍而增長(cháng)的趨勢， 這種趨勢非常的穩定和正常。他的理論指出：人口增加是按照幾何數列1、2、4、8、16、32……增加， 但是生活資料確實(shí)按照算術(shù)數列1、2、3、4、5、6……增加。馬爾薩斯的觀(guān)點(diǎn)和理論認為資本主義制度帶來(lái)的全部問(wèn)題和災難都是由于人口過(guò)剩的原因造成的[3].
　　
　　而這樣的理論被恩格斯稱(chēng)之為最無(wú)情的理論。土地所能給我們帶來(lái)的生產(chǎn)資料追根到底是有限的， 但是人類(lèi)的情欲根本不是自然能夠消滅的， 最后的結果就是人類(lèi)將無(wú)休止的增加， 出現人口爆炸現象， 人類(lèi)的增長(cháng)超過(guò)了食物的供應， 人均占有食物的量會(huì )不斷減少， 進(jìn)而引起人口數量大幅度下降， 馬爾薩斯把這樣的現象稱(chēng)為自然的平衡機制。
　　
　　馬爾薩斯指責把失業(yè)歸于社會(huì )制度， 指出失業(yè)的根本原因其實(shí)是人口過(guò)剩， 解決這個(gè)問(wèn)題的辦法在馬爾薩斯看來(lái)只有兩種抑制， 前一種馬爾薩斯成為積極抑制， 即戰爭， 瘟疫等， 后一種是道德抑制， 如避孕， 晚婚。同時(shí)馬爾薩斯強化了對“有限增長(cháng)”條件下“生存掙扎”的觀(guān)察[4].
　　
　　馬爾薩斯的《人口論》最為經(jīng)典和先進(jìn)的地方在于他在進(jìn)行研究和分析的時(shí)候沒(méi)有從社會(huì )制度方面進(jìn)行。但是還有什么方法和方式來(lái)減少人口， 降低人口增長(cháng)速度嗎。當然有， 比方戰爭、瘟疫和別的災難等都能減少大量的人口， 但是這些手段和方法很明顯都是用非常痛苦的代價(jià)來(lái)減少人口過(guò)剩所帶來(lái)的各種問(wèn)題和威脅[5].
　　
　　3、社會(huì )達爾文主義的產(chǎn)生與影響
　　
　　社會(huì )達爾文主義能夠誕生并且在很短的時(shí)間內在歐美資本主義國家進(jìn)行發(fā)展和崛起， 使其成為普遍性的社會(huì )思想潮流， 造成這種現象的原因還是比較偶然的。十九世紀末期， 歐美各個(gè)國家的資本主義的發(fā)展都是非常迅速的， 在很短的時(shí)間內， 各個(gè)國家的資本主義都有比較大的進(jìn)步， 隨著(zhù)不斷的發(fā)展， 資本主義大魚(yú)吃小魚(yú)的自由競爭更加的活躍。在這樣的形勢和狀況下， 資產(chǎn)階級， 特別是那些較大的資產(chǎn)階級， 非常急切的需要一種思想， 這種思想要能夠幫助資產(chǎn)主義的發(fā)展并為其存在進(jìn)行辯護。這也就為社會(huì )達爾文主義的出現打下了基礎。但是這種的思想的來(lái)源， 也正是由于資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)很在就在宣傳和鼓吹的無(wú)限制自由競爭， 也就是馬爾薩斯的“人口論”.
　　
　　馬爾薩斯提出的“人口論”很早就在宣傳和鼓吹人類(lèi)之間的殘酷關(guān)系和競爭， 正是由于這樣的宣傳， 資產(chǎn)階級理論思想和理論比較推崇和宣揚的社會(huì )達爾文主義偽科學(xué)才能比較好的進(jìn)行宣傳， 才為以后的社會(huì )達爾文主義打下了比較好的思想基礎， 盡管在達爾文的進(jìn)化論里面有一些錯誤， 這樣就把生物學(xué)里面的規律和人類(lèi)社會(huì )現象之間的界限進(jìn)行了混淆， 正是這點(diǎn)錯誤被一些資本主義學(xué)者抓住， 在這點(diǎn)上做文章， 對達爾文的進(jìn)化論進(jìn)行了扭曲和捏造， 但是偉大的科學(xué)家達爾文并沒(méi)有將自己研究發(fā)現的生物學(xué)規律嫁接到人類(lèi)社會(huì )中， 并且達爾文一直沒(méi)有研究和涉及到人類(lèi)社會(huì )。
　　
　　社會(huì )達爾文主義的觀(guān)念主要是在人類(lèi)社會(huì )中利用生存斗爭來(lái)進(jìn)行適者生存， 通過(guò)這樣的斗爭來(lái)講挑選人， 讓強者活下來(lái)， 弱者消失， 這樣的邏輯是后前提條件的， 那就人與人之間存在不平等性， 這樣的假設和歐美資產(chǎn)階級在十八世紀之前提出的自然權利和自由、平等、博愛(ài)等思想正好相反。雖然這兩種思想都屬于唯心主義， 但是在歷史上卻起到了不一樣的作用。
　　
　　參考文獻

　　[1]李難。重評達爾文對馬爾薩斯人口論的應用[J].自然辯證法通訊， 1980, （03） :41-43.
　　[2]侯榮仙。重讀馬爾薩斯的《人口原理》[D].開(kāi)封：河南大學(xué)， 2007.
　　[3]周?chē)�輝。論馬爾薩斯的人口倫理思想[D].南昌：江西師范大學(xué)， 2005.
　　[4]陳蔚然。馬爾薩斯人口思想中“恒常趨勢”和“兩種抑制”的研究[D].北京：清華大學(xué)， 2004.
　　[5]學(xué)勇。適者生存--運用達爾文的物種進(jìn)化學(xué)說(shuō)來(lái)探索技術(shù)進(jìn)化的規律[J].世界研究與發(fā)展， 1993, （03） :26-28.