摘要：茶文化歷史極為悠久， 其中蘊含著(zhù)豐富的內涵， 在茶文化極為龐雜的體系之下有著(zhù)要：我國的一套縝密?chē)乐敹�又極具研究?jì)r(jià)值的茶思維。這套茶思維在我國很多領(lǐng)域都得到了充分的運用和體現， 其中茶思維在醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮了極為重要的作用。醫學(xué)心理學(xué)是現代社會(huì )對于醫生這一職業(yè)的新要求和必須掌握的新內容， 但是在授課內容和課程設置方面依舊存在很多問(wèn)題， 面對這一情況， 我國博大精深的茶思維在醫學(xué)心理學(xué)的研究和教育上則發(fā)揮了重要的作用。

　　

　　關(guān)鍵詞：茶思維； 醫學(xué)心理學(xué)； 應用。

　　

　　隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人們對于醫學(xué)水平的不斷提高， 我國的現代醫學(xué)方面新增了許多門(mén)必修學(xué)科， 其中醫學(xué)心理學(xué)就是其中最為復雜的內容之一， 在這一過(guò)程中， 我國的茶思維起到了極為關(guān)鍵的輔助作用。為了加強對于醫學(xué)心理學(xué)的教育和促進(jìn)現代醫生的全面發(fā)展， 我們國家和政府乃至社會(huì )各界都對茶思維進(jìn)行了極為深入的關(guān)注， 促使茶思維融入醫學(xué)心理學(xué)當中， 促進(jìn)新的醫學(xué)模式的形成與發(fā)展。在醫用心理學(xué)領(lǐng)域中， 我們必須進(jìn)行理念創(chuàng )新和內容修改， 融入茶文化的思維， 對于其具體內容進(jìn)行整體優(yōu)化， 這對于醫用心理學(xué)的長(cháng)足發(fā)展具有極為重要的意義。

　　

　　1 醫學(xué)心理學(xué)的發(fā)展現狀。

　　

　　1.1 醫學(xué)心理學(xué)的發(fā)展問(wèn)題。

　　

　　我國的醫用心理學(xué)在我國剛剛起步， 發(fā)展還很不成熟， 所以在發(fā)展過(guò)程中難免出現很多問(wèn)題， 比如教學(xué)內容較為落后， 體系極為龐雜， 我們很多相關(guān)方面的專(zhuān)家都對這一領(lǐng)域了解不夠深入， 這就使得醫用心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中遇到很多阻礙。除此之外， 在醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域還存在很多問(wèn)題， 比如醫學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生只注重專(zhuān)業(yè)技能而忽視醫學(xué)心理， 對醫學(xué)心理學(xué)課堂較為忽視， 這種學(xué)習觀(guān)念和學(xué)習態(tài)度使得學(xué)生學(xué)習積極性不高， 也就忽視了醫學(xué)心理學(xué)中蘊含的人文價(jià)值。面對這一情況， 茶思維在醫用心理學(xué)領(lǐng)域應用極為廣泛， 在醫用心理學(xué)的教育過(guò)程中， 由于體系的不成熟， 我國在這一領(lǐng)域一直都沒(méi)有重大創(chuàng )新和突破， 由此也就限制了醫用心理學(xué)的長(cháng)足發(fā)展[1].除此之外， 很多醫學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對于醫用心理學(xué)認識不足， 而且一直都處于被動(dòng)接受的地位， 這就嚴重影響了醫用心理學(xué)在我國的可持續發(fā)展。我國的醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域在我國醫學(xué)史上占據極為重要的地位， 但是其發(fā)展極不成熟， 而且與客觀(guān)情況存在脫節的問(wèn)題， 針對這些問(wèn)題， 我國相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員必須要對茶思維進(jìn)行深入研究， 為我國的醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展提供新思路。

　　

　　1.2 醫學(xué)心理學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)。

　　

　　醫學(xué)心理學(xué)在發(fā)展方面較為坎坷， 但是由于受到其特定屬性的限制， 我國的醫學(xué)心理學(xué)必須要和茶思維深入結合， 將自己本身的自然屬性和社會(huì )屬性與其他領(lǐng)域的學(xué)科融合， 對自己未來(lái)的發(fā)展提出更高的要求和目標。醫學(xué)心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中遇到了很多阻礙， 其具體內容也包括很多方面， 但是我國很多相關(guān)領(lǐng)域的研究人員卻并沒(méi)有在這一領(lǐng)域進(jìn)行深入探索， 所以在醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域中， 其教學(xué)模式還較為傳統， 教學(xué)內容也得不到改善和創(chuàng )新。針對這一狀況， 我們國家和政府必須要對醫學(xué)心理學(xué)的發(fā)展重視起來(lái)， 結合其在發(fā)展過(guò)程中的具體特點(diǎn)， 對于授課模式和內容都進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng )新， 積極引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)設備和學(xué)習先進(jìn)的教學(xué)方法， 將茶思維融入到醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域當中去。醫學(xué)心理學(xué)是現代醫學(xué)體系中最為關(guān)鍵的部分， 茶思維必須要在聯(lián)系實(shí)際情況的基礎上， 對我國的醫學(xué)心理學(xué)進(jìn)行具體分析， 開(kāi)展相關(guān)研究和活動(dòng)， 并且要具體分析茶思維在融入醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域當中的問(wèn)題， 并且針對這些問(wèn)題提出各種針對性的建議。

　　

　　2 茶思維在醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域中的應用。

　　

　　2.1 茶思維的特點(diǎn)與作用。

　　

　　茶文化在我國具有極為悠久的發(fā)展歷史， 其中博大精深的文化內涵是值得后人去學(xué)習和借鑒的， 在這些豐富內涵下還有值得傳承的人文價(jià)值， 而且茶思維也可以應用在各個(gè)不同的領(lǐng)域。茶思維作為一種特別的文化推動(dòng)力對醫學(xué)心理學(xué)的發(fā)展起到了極為關(guān)鍵的作用， 極具傳承價(jià)值的茶文化元素與茶思維具體結合， 在醫學(xué)心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中成為一種強大的推動(dòng)力[2].隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高， 人們在醫學(xué)方面的關(guān)注度也隨之提高， 為了滿(mǎn)足日益增長(cháng)的醫學(xué)需求， 我們國家和政府必須要指派專(zhuān)業(yè)人員加深對于醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的研究， 并且不能忽視與之關(guān)系最為密切的茶思維。茶思維融入到醫學(xué)心理學(xué)的研究不僅是對于醫學(xué)結構的調整， 更重要的是向醫學(xué)領(lǐng)域輸入一種新思維， 使得我國的醫用心理學(xué)有著(zhù)更為深遠的研究?jì)r(jià)值， 并且在此基礎上， 我們也可以實(shí)現在醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的最佳教學(xué)效果。通過(guò)對茶思維的研究， 我國的醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的人才開(kāi)拓出了新的研究道路， 樹(shù)立了新的自身發(fā)展理念， 提高了自身的思想道德素質(zhì)和精神境界， 與此同時(shí)最為重要的是增加了全行業(yè)對于醫學(xué)心理學(xué)這一領(lǐng)域的關(guān)注度， 培養了醫學(xué)領(lǐng)域的全方位發(fā)展的人才。除此之外， 在將茶文化具體融入醫學(xué)心理學(xué)的過(guò)程中， 也要對具體教學(xué)內容進(jìn)行優(yōu)化， 將醫學(xué)心理學(xué)中與茶思維息息相關(guān)的內容進(jìn)行優(yōu)化， 在優(yōu)化過(guò)程中對醫用心理學(xué)進(jìn)行具體整合， 使得茶思維能夠發(fā)揮最大的作用。

　　

　　2.2 茶思維與醫學(xué)心理學(xué)的具體關(guān)系。

　　

　　茶文化中蘊含著(zhù)極為豐富的資源， 其中某些核心理念對于茶思維的組成具有很大的作用， 茶思維在醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的應用范圍極為廣泛， 而且茶思維以一種潛移默化的方式加強了對于醫學(xué)心理學(xué)的滲透， 同時(shí)也彌補了茶文化在醫學(xué)心理學(xué)方面的不足之處。在醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域， 很多專(zhuān)業(yè)型人才都認為這一學(xué)科極為枯燥無(wú)聊， 那么茶思維和茶文化在這一領(lǐng)域的應用也就顯得微不足道。其實(shí)對于醫用心理學(xué)來(lái)說(shuō)， 由于其自身的獨特性， 茶思維在融入過(guò)程中與其實(shí)踐性和應用性相結合， 而且在這一結合模式下， 茶思維可以發(fā)揮出其具體的功效， 最大限度地實(shí)現自身的價(jià)值， 而且在醫學(xué)心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中， 茶思維也可以豐富其具體內涵， 加強醫用心理學(xué)的內涵與深度， 同時(shí)在醫學(xué)心理學(xué)不斷向前發(fā)展的過(guò)程中， 也可以促進(jìn)茶思維的發(fā)展， 豐富茶思維的具體內涵， 為茶思維的傳承與創(chuàng )新提供了新的思路和方向。除此之外， 茶思維的具體作用就是豐富醫學(xué)心理學(xué)的具體內涵， 促使醫學(xué)心理學(xué)的和諧發(fā)展， 增強其實(shí)踐性和應用性。

　　

　　2.3 茶思維在醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域中的具體應用。

　　

　　茶思維除了將自己的具體內涵融入到醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域中， 還可以對自身的體系進(jìn)行綜合整理， 豐富具體的體系和內容。茶思維在我國的歷史文化體系中居于核心地位， 而且在醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域中， 茶思維作為關(guān)鍵推動(dòng)力發(fā)揮了極為重要的作用。在醫學(xué)心理學(xué)的體系構建中， 茶思維中蘊含著(zhù)豐富的價(jià)值理念， 可以作為一種文化資源融入到醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域當中去。在醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展過(guò)程中， 必須要對其具體內容進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng )新， 而且在教學(xué)體系中融入茶思維的專(zhuān)業(yè)素養， 找出與其相匹配的專(zhuān)業(yè)素材， 這些都可以對醫學(xué)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用[3].在茶思維中存在很多中醫學(xué)心理學(xué)相關(guān)的元素， 如果能夠將這些元素與茶思維具體結合， 那么就可以對于其具體內容進(jìn)行科學(xué)的完善， 將茶思維進(jìn)行具體的詮釋和完善， 能夠對醫學(xué)心理學(xué)體系進(jìn)行詮釋?zhuān)?茶思維中的具體理念對于醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的具體可持續發(fā)展具有極為重要的作用， 尤其是其中的比較思維可以促使醫學(xué)心理學(xué)的發(fā)展， 而且在心理學(xué)的研究中， 這一思維可以加深專(zhuān)業(yè)人士對于醫學(xué)心理學(xué)的研究與理解， 還可以形成良好的思維體系， 通過(guò)這一連貫性思維， 醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域也就得到了長(cháng)足發(fā)展。在醫學(xué)心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中， 茶思維的融入可以促使其具體內容的創(chuàng )新， 還要在聯(lián)系實(shí)際發(fā)展情況的基礎上， 對茶思維進(jìn)行優(yōu)化， 最好是要構建關(guān)于茶思維的具體體系， 這樣就可以很好的發(fā)揮茶思維在醫學(xué)心理學(xué)中促進(jìn)作用。

　　

　　3 結束語(yǔ)。

　　

　　醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域需要專(zhuān)業(yè)人士開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域， 面對這一狀況， 我們就必須將茶思維融入到醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域當中去， 只有通過(guò)這種方式， 醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的體系才能得到更好的構建， 同時(shí)茶思維也可以為醫學(xué)心理學(xué)的可持續發(fā)展奠定良好的基礎， 而且隨著(zhù)現代社會(huì )的不斷發(fā)展， 茶思維的應用范圍也愈發(fā)廣泛， 為了豐富醫學(xué)心理學(xué)的具體內涵和促使這一學(xué)科得以長(cháng)足發(fā)展， 我們必須要加深對于茶思維的研究， 優(yōu)化茶思維的具體運作模式， 將茶思維真正融入到現代醫學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域當中去， 而且要與具體實(shí)際情況相結合， 促進(jìn)我國醫學(xué)心理學(xué)的發(fā)展。

　　

　　參考文獻：

　　

　　[1]張媛， 王炳元， 陳照宇。在醫學(xué)心理學(xué)教學(xué)中應用PBL教學(xué)模式的思考。PBL教學(xué)模式對醫學(xué)生創(chuàng )新能力培養的研究[M].呼和浩特：內蒙古教育出版社， 2015:32-35.

　　[2]滿(mǎn)春燕。新教學(xué)模式在醫學(xué)心理學(xué)教學(xué)中的應用及體會(huì )[J].西北醫學(xué)教育， 2016 （2） :294-295.

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